作为一个男人,在他探索社会和人生成长过程中,平时究竟应该抱持有一种什么样的心态呢?除了人生中偶尔会蹦出的激烈与跌宕外,我们的生命,本质上来说,是由平淡和普通来构成的,绚丽的烟花,毕竟只是节日时的刹那荣耀.平日里的平凡与普通,却并不意味着我们可以麻木,可以随着大流而随波逐流,让自己年轻而清澈的双眼变得呆滞和衰老.平日里的我们,更应该有一种厚重和稳定的心态来支撑.

在我看来,作为一个中国人,尤其是一个年轻的有抱负的中国男人,我们必须时刻具备三种感觉:使命感,责任感,危机感!因为你生来就注定了要背负比西方的同龄人更多的东西,那么,若不想逃脱,则必须勇敢接受,潇洒面对.

使命感

克林顿曾经说过，不管你承认与否，无论在哪个方面，美国都是世界上最强大的国家，怎样使这个国家前进是一个大问题，是使命感驱动他带领美国前进!美国他并不是一个国家,他是一种信念的集合.而推着美国和美国人民前进,就是这种信念,这种使命感,因此,不管如何艰辛和困难,他会跟全世界的极权和专制作最坚韧的斗争.

国家如是,人生亦如是.    如何能在这个群魔乱舞的疯狂社会保持出淤泥而不染,继而保持优雅而有力的战斗姿态?我想使命感是其中最为重要的!你想想,在这么样的一个社会,在这个连找份工作,谋生计甚至连挤个公交,想拥有个避风遮雨的地方都如此艰辛的社会,我们凭借什么力量来让自己坚定地站起来,昂扬着自己的思想和胸脯立足与这个社会,是一种使命感的东西在牵引着我们前行---------一种追求让人活得轻松,自由,让社会变得平和而温馨的使命感,在驱动着我们坚持到底,永不放弃.

责任感

 相对于使命感,责任感就显得具体而形象多了.有了使命感会驱动你前行,也会在大方向上给人以盼头和鼓舞,但到具体的做事上,我们还应该时刻不应忘记责任感.责任这个东西,放在心头,挥之不去,绕不开走不过,会象如沉甸甸的石头一般压在你的心坎.我不清楚责任感有多大部分是天生的,但我却清楚的知道责任感明明和勇气,承担,认真等素质有关.因此,某种意义上说,责任感是可以培养的,他有天生的成分,更多的却是后天的培养和进化所得.

 具体到一个公司一个团体,团队成员的高度的责任感如涓涓细流般汇成黄河之水,作一件事成功一件,打一个战役成功一个,设定一个目标负责任的成功一个!  这种成员个体发自内心的责任感也是我们康腾能成为全武大最有活力最好的的社团的一个重要原因.  在企业,不用升华为企业文化企业理念等高尚的词语,就用这个简简单单的词汇,用这种朴素的想法:我要对这件事负责,我要对这个团队负责,我一定要负责任得完成这个目标.最后,这样的团队自然将战无不胜!

 危机感

 很幸运地,如果拥有了使命感和责任感的我们在商业上或者人生上小有成就了,也就到了一个真正考验我们的时期.所谓打江山易守江山难,在成功和顺利面前,人性的自然选择是偏向于骄傲和奢淫,这个时刻,就是危机感发挥作用的时刻了.古往今来,无数英雄为此竞折腰.在华灯和赞美面前,人的动物性将会顺利地跃将出来,控制出那些原本坚韧和智慧的大脑,但如果我们拥有了危机感,不论是顺境还是逆境,尤其在顺境中居安思危,未雨绸缪防患于未然,甚至在某些时刻学习官场上的战战兢兢如履薄冰,则必定会长治久安,笑傲终点.人生如是,国家亦如是.

因此,huason可以负责任的说,没有危机感的人生是很有危机的人生.

一、

听一段自由亚洲的广播，听到旅美老人司马入先生在他的书中《中共历史的见证》中描述的一段话：

“陈云在延安做政治报告，我因为个子矮小坐前面的地上，陈云讲完问到：同志们有什么问题吗？一位同志走过去递了张条子，陈云念到：刚才那位同志问到，既然共产党是讲平等的，我们大家的生活都这么苦，为什么毛主席却每天吃一只鸡？陈云答道：是的，毛主席每天吃一只鸡，这不是毛主席愿意的，毛主席希望和我们大家过一样的生活，但是同志们想想，毛主席的健康对中国革命多么重要，所以毛主席不愿吃鸡，党中央的命令一定要毛主席吃鸡，和我们每一个革命同志一样，毛主席吃鸡，也是一种革命任务。”

二、

司马入先生在莫斯科的时候，王明身边工作过的一位女士跟他讲：

“在延安时

刘少奇多次警告王明，你千万不能冒犯毛泽东。

王明说：艾？我们党不是有批评与自我批评吗？他怎么就不能批评呢？

刘少奇说：不行，那就是不行，我们中国有中国的国情，批评毛泽东就是犯上，毛泽东的领袖权威是不能碰的！

王明听了不服气：那照你这么说，毛泽东不成了皇帝了吗？

刘答：对，你说对了，毛泽东就是皇帝，是中国革命的皇帝。

三、

日本来访者为侵华战争道歉，毛泽东以他特有的风格说：

我还要感谢皇军，皇军要是不进来，我们就下不了山

四、

这是很多人没见过的一首很经典的诗：

诗题《读〈封建论〉赠郭老》

“劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代多行秦政制，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”

该诗作于1973年，是批林批孔的序幕。大意是　孔家店在五四时期就给推倒了，却为何又在晚年抑儒扬法？

管理作为一种人存在的地方它就存在的事物，套用"有人的地方就有江湖"就是"有人的的地方就有管理"，所以，首先的，我对这个世界上究竟是否存在＂管理的本质＂这一命题的本身就有所疑虑．正如当代哲学家已经习惯说——从本质上说，本来没有本质．但既然我们人类有一种寻求本质的习惯和爱好，就暂且认为管理存在本质好了．

既然管理与我们的生活息息相关，小至我个人的PC文件夹中及企业的人事财务大至国家的内政外交都充满了管理的身影．那么，这种管理就切切实实地与生动的个人和个人的生活紧密相随了．而且，具体的管理又充满了个人的因素，一种充满个人因素的事物就不可避免地带上感性和随机的特征，而理性和逻辑正是科学的基础所在－－－在此，感性，随机与理性，逻辑形成了激烈的对决，所以，管理是一种科学么？？

那如果说管理不是科学，管理科学，尤其是西方的管理研究，又主要是基于假设推理检验逻辑等科学方法发展的，而且管理毕竟有一些放之四海而皆准的原则，如计划组织执行控制等基本步骤－－－这就是我们在课堂上所学的管理了．所以，管理又有科学的影子．但在现实中，又有几个人在具体执行中会去运用这些东西呢？浙江的私人老板是不会的，国企的那些半官半商的家伙关心的似乎是李宗吾的厚黑学，以前我还认为老外会的，可现在人家FT上说老外对这些也不感冒了，大家关心的似乎是个人实践的经验和智慧，那么，看来管理是实践咯？

看来非要得出个本质是会件令人郁闷的事情．

或许，伴随着我们的生活的管理本就是一种需要科学研究方法，基于一定的原理原则和方法但是由充满执行者个体因素和周围具体场景影响的的一门学科，正如德鲁克所说：管理不是管别人，而是管自己；管理也不是管别的有形的东西，而是管无形的东西．而个体和无形正是我们的科学所难以企及的．不妨暂且称之他为一门基于理性的感性学问吧．

欢迎大家共同探讨：)